Prisioneiros do passado

O ser humano é prisioneiro do próprio passado.

Quando finalmente o cérebro humano se desenvolveu e a inteligência alcançou a razão, o tempo despendido nessa aventura foi muito inferior ao tempo necessário à selvagem sobrevivência.

O tempo da razão é histórico, enquanto o tempo da selvageria é tectônico.

Tal disparidade temporal, com imenso privilégio da animalidade sobre a racionalidade, conduziu a história cultural humano a ser preenchida por mitos, preconceitos, dogmas religiosos, ideias de dominação e todas as demais elementos culturais incentivadores e sustentadores das desigualdades.

Desejos insanos

Quero viver num mundo no qual não se inventem convicções para justificar a iniquidade.

Onde os discursos elegantes e refinados, produzidos nos salões de granito e mármore, entre flutes de prosseco, defendam com entusiasmo genuíno o direito à vida, à liberdade e à igualdade de oportunidades e não sejam meros sofismas a esconder o interesse na manutenção da escravidão que produz a riqueza.

Um mundo no qual o ato de dar a esmola seja menos incômodo do que o fato de existirem miseráveis a quem dar.

Fuga do espaço público

No passado, as pessoas ocupavam os espaços públicos, sendo forçadas a exercitar a civilidade.

A interação com o outro era necessária.

Atualmente, fogem do mundo, onde ninguém está disposto a entender ninguém, para os templos do consumo, onde ninguém é obrigado a entender ninguém.

A escandalização do banal

Crime do PSDB, crime do PT ou crime nenhum?

Sobre a preparação das pessoas que seriam ouvidas na CPI da Petrobras, sabe-se ser absolutamente corriqueiro que qualquer pessoa normal se prepara para uma inquirição séria, inclusive com simulação de possíveis perguntas.

Até candidatos à magistratura se preparam para a prova oral, estudando os posicionamentos jurídicos dos componentes da banca examinadora.

Isso é crime ou escandalização do banal?

O PSDB fez o mesmo em São Paulo e agora, de maneira hipócrita e desavergonhada, critica os petistas.

Leiam a coluna do Jânio de Freitas:

http://www1.folha.uol.com.br/colunas/janiodefreitas/2014/08/1496843-se-e-crime-sao-dois.shtml

A sabedoria política de Sólon

Atenas, Grécia antiga. Berço da república e da democracia.

Pisístrato dirige-se, coberto de feridas, à Ágora, praça central onde os atenienses se reuniam para ficarem cientes das notícias e tomarem decisões públicas. Lá ele noticia ter sido atacado e ferido pelos inimigos, solicitando aos cidadãos o direito de ter uma guarda pessoal, o que era proibido pelas leis de então. Tratava-se, contudo, de uma encenação: ele ferira a si próprio. O que Pisístrato realmente desejava era, municiado por essa guarda, dominar Atenas.

Questões políticas

Um dileto amigo pede as minhas considerações políticas sobre oito assuntos. Como sou prolixo, o texto ficou um pouco longo, mas resolvi compartilhar essa chatice com vocês. Afinal, é na hora da dor que se revela o verdadeiro amigo. A partir de agora abro parênteses, omitindo, é claro, o nome do amigo:

"Amigo, você me conhece, não fujo de um debate político. Pena que nem todos estejam, como você, abertos a uma discussão política. No mais das vezes, não aceitam a opinião ou a crítica alheia, como se crítica fosse outra coisa que não a exposição de uma opinião caracterizada por ser contrária a uma outra. Tomam a coisa como pessoal e, cheios de pruridos ególatras, devem imaginar a própria opinião como imune a defeitos na formação do pensamento.

A obra humana, valor e urgência

É importante que todas as pessoas com forte autocrítica ou que se sintam incompreendidas em suas ideias e que, por isso, não se deem o devido valor, mitigando o próprio talento ou se sentindo infelizes com as críticas alheias, saibam que algumas personalidades de valor histórico inquestionável não foram compreendidas em vida, somente tendo o devido valor reconhecido postumamente.

E a razão disso é que estavam à frente de seu tempo.

Seus contemporâneos não dispunham da habilidade necessária para compreensão de sua obra, de seu pensamento. Faltava-lhes a condição visionária.

Van Gogh, cujas telas hoje possuem valor inestimável, somente vendeu uma delas quando vivo. Suicidou-se pobre e tomando-se por um fracassado.

Humano e desejante

Gosto de ser humano porque aprecio ser um ser desejante e consciente. Gosto de ter ciência de que sou um ser desejante e isso a consciência me dá.

O Deus judaico-cristão é consciente, mas nada deseja porque é perfeito. A perfeição anda longe da necessidade. A ataraxia da satisfação plena assusta-me porque não entendo uma razão de viver sem objetivos e, ainda por cima, consciente da eternidade dessa desnecessidade.

Deus!, como deve ser monótono ser Deus.

Inteligência e altruísmo social

Vez ou outra assisto a programas que apresentam exemplos de pobres que, por esforço pessoal, conseguiram superar a pobreza. Invariavelmente dão a entender que qualquer pessoa esforçada conseguirá vencer na vida e que, por outro lado, quem continua na pobreza é porque é desidioso e preguiçoso.

Isso não corresponde à realidade. Nem sempre é possível vencer, por conta própria, a barreira do descaso. Alguns conseguem, outros não. A culpa não é do fracassado.

Não cabe utilizar o exemplo de superação de alguns como justificativa para o abandono dos demais.

Inteligência e ordem

Inteligência e ordem são praticamente conceitos antagônicos.

Ordem pressupõe monotonia e tédio, manutenção do que já é, na forma como é.

Inteligência implica sempre inquietação e irresignação, modificação do estabelecido, avanço e progresso.

O primeiro ser humano insatisfeito com a rotina nos legou a inteligência.

Podem existir sociedades complexas e absolutamente organizadas desprovidas de inteligência, porém jamais existirá inteligência que não desafie o conservadorismo.

Nesse sentido, a expressão positivista contida em nossa bandeira, "Ordem e Progresso", é quase uma contradição em termos.

Emoção e instinto

O ser humano é pura emoção e instinto, decide sempre com o coração.

A valorizada racionalidade, ou não existe, ou é coisa diferente do que dizem.

Duas emoções comandam todas as ações humanas e uma prepondera sobre a outra. Esta é o desejo, aquela o medo.

O medo é mais decisivo, pois, quando é muito, o desejo cede e, se é débil, o desejo impera.

Toda ação depende, assim, da extensão do medo e da intensidade do desejo.

Se o medo é a corda que prende, o desejo é a força que liberta.

Se a razão é, como se pensa, o cuidado com os efeitos, seu verdadeiro nome é medo.

O ser humano racional, portanto, é aquele que poda seus desejos por medo das consequências.

Se emoção é instinto e governa, onde reina a razão?

Bolsa-família e Copa do Mundo: má-fé e ignorância.

Mal o árbitro apitou o fim do jogo em que a seleção brasileira foi destroçada pela seleção alemã, já se iniciaram as vinculações descabidas entre futebol e política.

Numa dessas críticas, os alemães são elogiados e o governo brasileiro é atacado por, supostamente, manter os brasileiros pobres sem ânimo para o trabalho, dando-lhes o peixe ao invés de ensiná-los a pescar.

Gastos públicos com a Copa do Mundo

Nem tudo é o que parece ser.

A questão, antes da eleição do Brasil como sede da Copa, era: fazer ou não fazer a Copa? Ou, porque fazer uma Copa no Brasil? O que se ganha, o que se perde?

Para as pessoas que não são muito ligadas em futebol, a Copa certamente poderia ser sediada pela Tailândia que não faria diferença alguma. Aqui ou em qualquer outro lugar do mundo, sempre se pode ver a Copa pela televisão.

Porém, naquele que é considerado o "país do futebol" a resposta parecia simples alguns anos atrás: claro que sim.

É válida a afirmação dos críticos da realização da Copa no sentido de que o país possuía outras prioridades mais prementes. Todavia, outra coisa, muito diferente, é afirmar que a Copa trará prejuízo para o país ou que sua realização exigirá retirar investimentos da área social.

Indivíduo x cidadão

O indivíduo é a pessoa em si mesma. O cidadão é o indivíduo comprometido com a sociedade formada por indivíduos pobres e ricos.

Indivíduos podem viver em conjunto sem que isso signifique uma sociedade. Cidadãos sempre vivem em sociedade.

Em algum momento da história da humanidade deixamos a cidadania de lado. Melhoramos de vida e esquecemos dos pobres. Por quê?

Consumismo? Egoísmo? Desespero? Medo? Tudo isso junto?

Pensamento complexo, pensamento ingênuo

O ser humano é capaz de elaborar dois tipos de pensamento: o pensamento ingênuo e o pensamento complexo.

A complexidade do pensamento afasta a ingenuidade e está ciente da própria complexidade.

O ingênuo não alcança vislumbrar sequer a própria ingenuidade, caso contrário não seria ingênuo.

A manchete como caminho, verdade e luz

É preciso pôr fim ao pensamento rasteiro de parcela considerável da população brasileira que sustenta que tudo no Brasil é pior do que em outros lugares do mundo. É preciso extirpar do sentimento pátrio esse complexo de vira-lata capaz de distorcer a visão ao ponto extremo da autodepreciação, do autoenquadramento como cidadãos de terceira classe do mundo. Muitas coisas no Brasil são piores, outras porém são melhores.

O Brasil é um país continental, imenso , e inegavelmente possui muitos problemas, alguns de difícil solução. Todavia, são problemas que também afetam, em maior ou menor grau, os países mais desenvolvidos do planeta.

Por exemplo, o sistema brasileiro de saúde pública não é excelente, talvez não possa sequer ser considerado bom, mas existe. Nos Estados Unidos o sistema de saúde pública é praticamente inexistente, ou seja, o pobre não assistido por plano de saúde está virtualmente morto se precisar de assistência médica.

Experimentos de humanidade

Quem já não dormiu pedinte de não ver o dia seguinte

E no despertar teimoso da manhã de sol

Escondeu-se, furioso, embaixo do lençol?

Quem já não deixou passar um momento terno de vivenciar,

A paisagem mais linda que se possa imaginar

E o perfume mais gostoso de se aspirar?

Quem já não trocou o belo pelo pavoroso e o rude pelo carinhoso,

Ou não afastou o saber, abraçando a ignorância,

Preferindo o que é vulgar em lugar da elegância?

Mas tudo isso é discrepância, não normalidade,

Na vida o sublime superará a vulgaridade

E toda loucura será vencida pela sanidade.

Somos experimentos em nossa própria humanidade.

/Khoi-thaa, o san

/Khoi-thaa (o símbolo “/” significa um estalido tonal línguo-dental) olhou em volta e avistou uma pequena rocha com formato arrendondado, exatamente como havia desejado.

Movimentando-se como um felino, devagar e silenciosamente, dirigindo-se para apanhar a rocha, /Khoi-taa permitiu-se produzir um pequeno e silencioso estalido de felicidade, com a ponta da língua apertando a parte de trás de seus dentes da frente.

Pequeno e bastante esguio, /Khoi-thaa era um típico san, com seus olhos puxados, quase orientais, apesar de ser um povo do Kalahari africano. Vestia apenas uma pequena tanga de couro em volta da cintura, com uma funda também de couro pendurada em um dos lados. Enfeitando sua cabeça havia outra cabeça, essa escavada, de um pequeno antílope, com o couro ainda prendendo dois pequenos chifres que agora pareciam emergir da cabeça do próprio /Khoi-thaa.

Imperfeições

Por todo esse tempo o ser humano tem sido assim,

Um conjunto de imperfeições a refletir sobre si

Supondo certezas, criando imprecisões

Sobre uma identidade íntima, uma consciência,

Que, se não for mentira, pode ser condescendência.

Andando sempre sobre a navalha da sanidade

Temendo continuamente descobrir-se no visgo da loucura.

O que é a justiça?

Os primeiros pensadores a se preocupar com a noção de justiça, como não podia deixar de ser, foram os gregos clássicos.

Aristóteles, embora admitindo que elaborar um conceito de justiça era quase impossível por tratar-se de um ideal moral muito impreciso, pontificou que o ato de justiça envolvia conceder tratamento igual aos iguais e desigual entre os desiguais.

O que isso significa? Significa que, enquanto é justo, por exemplo, tratar da mesma forma duas pessoas ricas, assim não seria se o tratamento isonômico atingisse um rico e um mendigo. Deste modo, uma sociedade justa deveria se pautar por regras morais e legais que observassem as peculiaridades dos indivíduos.

Disse decorre que, hipoteticamente, a subtração de coisa alheia praticado por uma pessoa rica deveria ser penalizada mais severamente do que a mesma subtração se praticada por um pobre. Isso porque a necessidade material que se presume no pobre, e que pode conduzi-lo ao ilícito por necessidade, inexiste no rico, que pratica o delito por prazer ou outros motivos menos desculpáveis.